وهذا ما أكّدته نصوص متعدّدة : منها : « قال يونس بن عبد الرحمن : وافيت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر الباقر عليه السلام ووجدت أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ، متوافرين ، فسمعت منهم وأخذت كتبهم ، فعرضتها مِن بعدُ على أبي الحسن الرضا عليه السلام فأنكر منها أحاديث كثيرة أن تكون من أحاديث أبي عبد الله عليه السلام » « 1 » . ومنها : « عن هشام بن الحكم ، أنّه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول : كان المغيرة بن سعيد يتعّمد الكذب على أبي ، ويأخذ كتب أصحابه ( أي أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ) وكان أصحابه ( أي أصحاب المغيرة بن سعيد ) المستترون بأصحاب أبي يأخذون الكتب من أصحاب أبي ، فيدفعونها إلى المغيرة ، فكان يدسّ فيها الكفر والزندقة ، ويسندها إلى أبي ثم يدفعها إلى أصحابه ، ويأمرهم أن يبثّوها في الشيعة ، فكلّ ما كان في كتب أصحاب أبي من الغلوّ فذاك ما دسّه المغيرة بن سعيد في كتبهم » « 2 » . خلفيات المصادر الثانوية للموروث الروائي الشيعي لو طالعنا جملة من المصنّفات الروائية الشيعية الثانوية ، التي صُنِّفت فيما بعد القرنين الرابع والخامس ، من قبيل : ( وسائل الشيعة ، مستدرك الوسائل للمحدّث النوري ، الوافي للفيض الكاشاني ، بحار الأنوار للمجلسي ) ، وهي مصنّفات تعتبر من مفاصل الموروث الشيعي الروائي ، سنجدها وبكلّ وضوح قد أضيف إليها على ما جاء في المصنّفات القديمة إضافاتٌ نوعيّةٌ وكمّية ، واسعة النطاق ، وهذه لم تكن عند السابقين ، فما يُنقل في البحار لا

--> ( 1 ) اختيار معرفة الرجال ، مصدر سابق : ص 240 ، الفقرة : 401 . ( 2 ) المصدر السابق : ص 241 ، الفقرة : 402 .